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小說如水，評論如河
思想
許多讀者習慣於通過作品來瞭解作者想要表達的情感與思想，對於像庫切這樣的諾貝爾文學獎與佈克獎雙料得主作傢，當然更傾向於閱讀他的文學創作。但是，庫切與其他許多作傢不同，他除瞭是一位文學作品的創作者，還是一位知識淵博、閱讀廣泛、且寫過大量文學評論的專業學者。通過庫切的文學作品來瞭解他的研究已經被做過瞭許多，我們也可以通過閱讀他的文學評論，進一步追溯其思想脈絡，尋找他本人文學創作的根源。
在霧中探索文學與未來
文學評論是什麼、以及文學評論該怎麼寫？庫切本人也曾經很迷茫。記得他曾在“在得克薩斯的日子”一文中說到自己在本科學習時對文學評論的最初感覺：“我接受瞭本科大學生常規的英語學習訓練……我能對付著寫文學評論，雖然我還不太清楚文學評論到底是什麼，和書評或者誇獎書的好話有什麼區別。總而言之，這種對牛津 英語 拼湊模仿的教育成瞭讓我覺得乏味的情人，最終讓我改投數學的懷抱。”富於戲劇性的是，庫切本科畢業、讀完碩士、做瞭幾年電腦程序員之後，發現自己喜歡的仍舊是文學，他到得克薩斯州立大學攻讀博士學位。這時，撰寫論文成瞭他必須要做的本職工作。其實，他在研究生的畢業論文寫作時，就已經展現出瞭評論者的自信，所以《J.M.庫切傳》的作者會得出結論說，他的碩士論文已經顯示出他是一位成熟的文學評論者。
文學評論有不同的類型，大體可以分為三類：讀者自發的批評、學院派專業批評，還有就是作傢的批評。庫切的文學批評發展方向也是從第一類逐漸過渡到第三類。作為大學教師的庫切，他最初的評論文章發表在南非與英美的學術期刊上，同時在大學文學專業課程的教學過程中，他也寫出許多文評。特別是上世紀80年代《等待野蠻人》出版後，他的文學創作能力為世界所認識，他受邀《紐約時報書評》以及《紐約書評》寫瞭不少作傢式文評。幾十年下來，他寫的文學評論文章有上百篇。這些評論文章展現瞭庫切文學興趣愛好的廣泛，其中有德國文學、俄國文學、荷蘭文學、英美文學、伊斯蘭文學和非洲文學等。他試圖從不同的作傢與作品中探尋文學創作的過程與意義。其評論特點是通過深入挖掘作傢的生平來揭示其創作背景、性情與文品；通過仔細閱讀文本來表述自己個人的直覺感悟，思考作傢的責任。
在文集《陌生的海岸》中第一篇——“什麼是經典”中,庫切通過對艾略特所走的文學道路進行梳理，認為他的獨特之處在於，“一個試圖創造新的身份的作傢為達到目的，不是像或不僅像別人一樣移居國外、定居下來、歸化入籍、適應新文化（艾略特以其典型的韌性一一做到瞭這些），而是通過為我所用地界定所謂民族或民族性，繼而運用自己所積累的一切文化權力，把自己關於民族的定義強加給知識界，以左右其輿論。”庫切的作傢與學者身份形成過程，也有著相似的軌跡。他所寫文評內容顯示瞭他的先驅性與預言性。
這是庫切作為文學大師的敏銳。對他而言，文學評論的困惑不僅在於分析文本，同時還意味著啟迪自己思想的迷霧，並且更加清晰地感受社會現實。所以，他十分欣賞本雅明所做的分析工作，認為本雅明“拱廊計劃”的總結已經完全超越瞭他的研究本體，具有前瞻性的歷史意義：“不管我們對它作出什麼樣的裁決——廢墟、失敗、不可能的計劃——都表明一種論述某個文明的新方法，也即用它的廢料而不是它的藝術作品做材料：來自下面的歷史而不是來自上面的歷史。而他（本雅明）在《關於歷史觀念的論文》中呼喚以失敗者的痛苦為中心的歷史而不是以勝利者的成就為中心的歷史，則預示瞭我們有生之年見到的方法：歷史寫作已開始想到它自己。”
評論，如水般靈動
《雙重視角》是上面提到的5部文集中最有特色的一部。之所以這樣說，原因主要有兩個，首先是其內容選擇表現出庫切的多元研究視角。該書由八組主題構成：貝克特、互易詩學（poeticsofReciprocity）、大眾文化、句法、卡夫卡、自傳與告白、南非作傢等。其次，該書每一個主題分別包含兩種視角，一個視角是他自己的論文陳述；另一視角是由他的學生兼同事阿特維爾對他做的相關訪談。這也是為什麼該書取名為“雙重視角(doublingthepoint)”。這個書名的選擇表達瞭庫切對待文學研究，也包括文學創作的態度，那就是不能隻以一種視角看事物。
與《雙重視角》相呼應的另一本較有特色的庫切隨筆集是《此時此地》。該文集由兩位處於不同空間場域的作傢共同創作：在澳洲的庫切與在美國的保羅·奧斯特通過傳統的書信和傳真形式與對方交流。用庫切的話說：“願上帝成全，或許我們還會相互撞擊出火花。”該書信集並非全部都是文學評論的內容，但是也有關於文學評論與小說創作的內容。比如，保羅·奧斯特曾和庫切抱怨，有一位姓伍德（JamesWood）的評論者寫瞭一篇長文批評他的作品，說其創作是“陳詞濫調……是現代派及後現代派文學的雜糅。”奧斯特開玩笑說：“這個評論者的姓氏（wood，木材）表明有朝一日他會被白蟻吃掉”。庫切則安慰他說，“評論傢就像動物園裡朝大猩猩扔石子的孩子，他知道自己有欄桿的保護”。出於這個原因，庫切一直重視以文學創作表達自我。比如，在接受高校邀請進行學術演講的時候，他也傾向於朗讀自己新創作的文學作品章節，而非自己寫過的評論文章。
自我是一切文學的源泉
庫切的文評也體現著他的嚴謹風格。他會仔細研讀自己要評論的作者背景資料與文本，其評價風格如其人：冷靜、超脫、細膩、犀利和敏銳。在“本雅明與 拱廊計劃 ”一文中，他詳細介紹本雅明在當時的生活狀態，包括他與拉齊斯的私通行為以及對妻子的刻薄。關於本雅明的觀點，庫切犀利地指出他關於蘇聯革命性創舉的一些贊賞的論斷還過於幼稚。但是他也公允且敏銳地發現和呈現本雅明對當時莫斯科人民生活的細致描寫。
無疑，文評中這樣形象且中立的描述也留給當下讀者新的思考空間。作為高校文學專業的教授，他熟悉各種文學評論與流派，但是他拒絕讓自己的文評被這些理論所束縛，正如他在評論約瑟夫·佈羅茨基的文章中說：“學院派評論傢是否能從佈羅茨基那裡學到點什麼？恐怕不太可能。要達到他的水平還需要繆斯的靈感。”對庫切而言，文學評論的精致同樣也需要一種靈感和特立獨行的勇氣。比如在認真分析本雅明的“拱廊計劃”之際，庫切不僅在全面介紹本雅明的思維框架，也恰如其分地加入不同的觀點：“本雅明似乎未讀過華茲華斯，後者在波德萊爾之前五十年，就已寫到成為倫敦街頭人群受到四面八方的目光的擠迫，被五光十色的廣告弄得眼花繚亂的場景。”
庫切文評集中所評論的文章有三種類型，第一類是經典作傢的作品，笛福、裡爾克、卡夫卡、穆齊爾、陀思妥耶夫斯基、A.S.拜厄特、拉什迪等；第二類是被忽略的、一些讀者對其瞭解還不多的優秀作傢的作品，像齊斯·努特佈姆、約瑟夫·斯科弗雷齊，佈萊頓·佈萊頓巴赫；第三類是新銳作傢的作品。
一般來說，從庫切所選擇評論的作品與作者身上，讀者可以找到庫切的興趣關註點與喜好，甚至也可以看到他的影子。讀他在文評中敘述的主人公的命運，與他上世紀70年代的經歷有著驚人的相似：婚姻陷入危機，事業無望，多次投稿出版社都被拒絕。他的學術論文也可以被用來解釋他自身後來的文學創作。在庫切寫的文學評論文章“丹尼爾·笛福的《魯濱孫漂流記》”中，讀者可以看到庫切創作《福》的靈感。在該篇文評的結尾處，他這樣評論笛福這個作傢：“不錯，笛福談不上是個藝術傢，至少不是丹納頭腦中所想象的那種藝術傢；然而，笛福也壓根兒沒想讓別人把他看成這樣的藝術傢。正如丹納所說，笛福是個地道的商人；但他經營的卻是文字和思想，他有著商人的精明，知道一字一句表達著什麼樣的思想，每一思想又有著多重的分量，能值幾個錢。作為思想傢，笛福可能談不上有什麼獨創之處，然而，他的思想卻敏銳犀利，對生活的方方面面充滿瞭好奇”。然後，在庫切的作品《福》中，我們可以看到那位還未在自己姓氏上面加上貴族姓氏的作傢“福”，性情、人品與庫切在文評中所描述的同出一轍。
總之，透過文學評論，我們所看到的具有預見性、冷靜、嚴謹、敏銳的庫切，也正是我們通過文學作品所看到的那位庫切。如他本人所總結的：無論是文評還是小說，其實都在書寫著寫者本人。
王敬慧（清華大學人文學院教授、中國比較文學與跨文化研究會副會長）
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(原標題：小說如水，評論如河)
本文來源：新京報
責任編輯：王曉易_NE0011
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